A国际中文学院港澳山堂

好多人在讲儒家文化时的理解都是那部分被阉割到完全服务统治需求的服从体系，如愚孝，裹脚之类的东西。他们不愿或不知有横渠四句式的发心，有谋道不谋食的仁爱观，有精进奋斗的价值观，一味限于门户之见跨越了太平洋还是坐在井里看世界。 如果你肯用简单的数学归纳法看一看，就会发现近代史到现代史，发展起来的经济体分别是基督教文明、儒家文明。 其余的废话我就不说了，非洲刚从部落时代强行过渡到现代社会，文化底蕴还不足以让他们能够快速工业化。原始本能仍旧驱动欲望。掌权者掠夺，压根不考虑族群利益，民众民粹泛滥，为人驱动。 儒家文明影响的几个国家：日本，韩国，中国，新加坡，加一个台湾地区，经济最终都迅速起来了。只不过到现在为止，这几个经济体幸运的因为接受了西方宪政体系，顺利过渡到民主体系，上升到高科技和文化产品的发展。 接下去，你看看越南是不是起来。当然你或许不知道越南也是儒家文化圈的。 无论站在那个角度来看横渠四句，都是在表白我是人上人，祖宗之法不可变。 换个角度看是不是也是一种精英的担当？西方的绅士贵族精神核心不也是这？前辈人的成果就全是错的么？牛顿之前还有经院体系的大学教育呀能说禁锢了欧洲的基督教就一无是处么？难道大宪章是13世纪的产物就要撕毁重来一味求新求异，否认王在法下的价值？ 冇辦法的，儒家思想對權力政治結構本身就係好落後，而且由於權力核心的問題，儒家思想衍生的政治架構往往都係導向專制獨裁，而缺乏更加有效的制衡機制。 其实都是建国后对儒家歪曲的结果。不过，儒家的人与人的不平等是基本的理念，而且操作上也绝无即承认人与人不平等，同时又能做到照顾到社会上每个人的福祉的可能。因此，了解儒家，赞美儒家都可以。但要推广儒家则不可 为生民立命，显然没把皇帝算进来。为往圣继绝学：不评论了，谁为圣这事已经很明显了。为万世开太平，这个太平在张载的眼里也是皇权统治下的太平。总之，理想很美好，纵观中国历史，完全没有可操作性 就说横渠四句，虽然为天地立心，听起来对所有人都公平，但是儒家还有天人感应的说法，这样一部分人就是天选的统治者，上天的代表，为天地立心实际上就是让这部分人长久统治。